무심한 이야기 2화

2026-02-27
자막보기
이게 지금 제대로 무속을 그리고 있나.
한양굿으로 하게 되면 열두신령님이 오셔서.
사람들이 오랫동안 생각했던 게 귀신 이미지 같은 게 반영이 된다고보는
그거는 하면 안되고 있을 수도 없는 일
빙의가 된 사람은 눈에서 귀신이 보여요
저는 영화를 볼 때
정말 무속과 너무 너무 가까이하고 비슷했다.
한국적인 느낌이라기 보다는 재해석 됐거나 생소한
문화적인 존재고
무서운 것, 이질적이고 낯설고 생소하고.
자 무심한 이야기 두 번째 시간입니다. 오늘은 무속이 현대 미디어에서 어떻게 재해석 되고 있는지, 또 21세기에 들어 왜 다시 부흥하고 있는지 전통 풍습과 어떻게 연결되는지까지 다뤄보겠습니다. 이번 시간에는 좀 무속을 다룬 영화 대중 그런 콘텐츠들을 좀 보고 싶어서 곡성 갖고 왔고 파묘도 갖고 왔습니다. 안 보셨다고요? 왜 안 보셨어요? 좀 관심도 있고 하셨을 것 같은데. 저 관심이 없어요. 사실 TV도 별로 안 보십니다. 그럼 여가 시간에는 뭐 하시죠? 저는 그것이 알고 싶다 궁금한 이야기 와이. 왜냐하면 저는 항상 현실적이지 않은 세계에 살고 있잖아요. 교수님은 어떠세요? 보셨죠 저는 다 봤습니다. 공포 영화도 좋아하고요. 공포 영화도 좋아하고 어느 순간부터는 이게 제대로 지금 무속을 그리고 있나 약간 이런 감시단 느낌도 좀 있고. 저는 영화관에까지 가서 심지어 본 영화가 파묘거든요. 김고은씨가 거기서 이제 무당으로 나오는데 정말 혼신의 힘을 다해서 연기를 했더라고요. 말씀하신 작두 타고. 정말 고생하면서 찍었겠다 싶은 그런 게 많았는데 어떻게 보셨나요? 무속이 그래도 자세하게 다뤄진 영화인데 약간 또 한국적인 느낌이라기보다는 재해석 됐거나 생소한 느낌. 그런 것 때문에 더 무섭고 그런 건 있었죠. 우리끼리 이렇게 얘기하는 것보다 우선 굿 장면이 되게 화제가 됐거든요. 자료 화면을 한 번 준비했습니다. 먼저 보고 올게요. 저 묫자리 때문에 이제 묘탈이 나기 시작해가지고 파묘를 하려고 그러는데 워낙에 기운이 안 좋아서 대살굿이라는 방법으로 그 터의 기를 누르기 위한 그런 부분이었죠.
우리 애기님이 보시면은 굉장히 또 더 의미 있게 다가오실 것 같아요.
평소에 저런 걸 하시니까. 저럴 떄 진짜 신나요. 이 장면이 굉장히 화제였어요. 저 얼굴 까맣게 하는
저건 없어요.
강렬한 인상을 위해서.
원래 굿의 절차에 나오는 게 아니라 저 영화 설정상 파묘를 해야 되는데 그 무덤 터가 너무 안 좋아가지고 그 기운을 일단 눌러야 된다.
그래서 이제 임시로 만든 굿입니다.
영화적인 뭔가 상상력이
처음 보시죠 이 장면을
처음 봤는데 감정이입이 됐어요
연기를 엄청 잘한 건가요?
잘하시네요.
제가 작두 타고 싶은 생각이 딱 들어요.
박사님은 어떤 장면이 가장 눈에 띄셨나요?
저는 칼을 어르는 장면 팔이나 다리에나 목이나 이렇게 찌르는 장면.
그러니까 그게 이제 피가 나는 게 아니라 나 이렇게 해도 안 난다 이런 거예요? 그걸 보여드리는 건데 사실은 저는 이렇게 하면 혹시라도 무서워가지고
다치실까봐.
근데 이제 하긴 하는데 오색이라는 천이 있거든요.
그래서 이 칼이 가짜 칼이 아니야 라는 거는 보여줘야 되니까 저는 제몸에 안 하고 천을 그 자리에서 이렇게 하면 바로 훅 나가거든요.
되게 날카로우니까
제 얼굴에는 안되죠.
당연하죠 솔직히
애기님이시니까
혹시 몰라서
이런 무속이라는 소재가 다양하게 뭔가 스토리 서사를 긴장감을 극대화시키고 이런 부분이 확실히 있는 것 같은데
다음 우리 또 유명했던 곡성이라는 영화를 한 번 보겠습니다.
여기서는 사실은 저 악신하고 일본의 외지인하고 이 황정민하고 같은 편입니다.
결론은 비방굿을 하는 거예요.
그러를 이제 나중에 알게 되면 더 이게 무섭죠 이 장면이 다른 사람을 해 하는 굿
저 이런 거 안해요.
사실 저는 곡성도 워낙 무섭다고 다들 그래서 봤는데 제가 이해를 잘 못했나봐요.
곡성은 무속에 대한 영화가 아니어서
일본 악귀 같은 느낌도 있고 또 이제 기독교적인 상징 같은 것도 나오고 조금 보편적인 공포 영화죠.
곡성이라는 영화가 무당과 외지인 그러니까 일본의 악신, 마을의 수호신 천우희씨로 대표되는 대립 관계를 보여주면서 신들의 싸움을 묘사하고 있다고 해요. 근데 무속에서는 이런 영적 존재들의 관계와 충돌 이런 거를 어떻게 해석하나요? 보통 이제 무속에서 악귀나 악신을 쫓아낼 때는 이제 강하고 선한 신께서 무당들이 모신
그런 강하고 선한 신께서 이제 잡신이나 원한을 가진 신을 달래서 보내는 거거든요.
근데 이제 이 영화 같은 경우는 원한이 있는 애들도 아니고 그러니까 이제 전혀 한국 귀신이 아닌 거죠.
그래서 여기서는 이제 한국적인 문제 해결 방법을 찾기는 어렵고
살은 어떤 좋류로 구분이 되고 또 실제로 살을 푸는 굿은 어떤 식으로 진행되는지도 좀 설명해주세요.
굿을 한양굿으로 하게 되면 12 신령님이 오셔서 놀고 가시는 거예요.
놀고 가시면서 도와주시는 거고
그걸 뭐라고 표현할지 모르겠어요.
무속에서는 살을 풀 때 이제 굿을 하죠.
맞아요.
굿을 하는데 그 굿은 이제 저렇게 시각적으로 강렬하고 무섭고 이런 게 아니라 신령님들을 모셔가지고 이렇게 놀게 해드리는
신령님들이 이렇게 흡족하다. 그러니까 해결해줄게 약간 이런 느낌이죠.
근데 이런 영화들을 굉장히 많은 분들이 보셨잖아요. 관객들이
엄청 인기가 많았고 근데 이 영화들은 왜 이렇게 어떤 심리로 보는지도 사실 궁금하고 이걸 보면서 사람들이 느끼는 그런 카타르시스 이런 것들은 어떻게 해석 되어야 하는지도 궁금해요.
일단 이제 무속이 활용되는 게 한국 영화에서 공포 영화에서 많이 활용이 되지 않습니까?
일단은 이제 사람들이 이걸 보면서 무서운 거, 이질적이고, 낯설고, 생소하고 무서운 걸 느낄 맥락에서 무당들과 무속이 나오는 것 같아요.
이거는 이제 무속을 완전히 이해하는 방식은 아니죠.
그렇게만 무속이 그려지는 것은 조금 제한적이고
갑자기 궁금해집니다. 다른 국가 영화에서 보면은 서양권이나 다른 문화권의 귀신이나 영적인 존재 막 이런 대결하는 게 나오잖아요. 귀신이나 영적인 존재에 대해서 한국인이 느끼는 그런 감정이 특별할까요? 다르겠죠. 귀신도 문화적인 존재고, 사람들이 오랫동안 생각했던 게 귀신 이미지 같은 데 반영이 된다고 보면 특히 이제 서양 쪽 귀신이라든지 또 이제 이슬람 쪽도 마찬가지인데요.
이제 기독교 문화나 이슬람 문화는 유일신 종교지 않습니까? 그래서 거기는 사람이 죽으면은 다 천국이 됐든 지옥이 됐든 죽은 사람이 가야 될 대로 갑니다.
그래서 엄밀하게 얘기하면 귀신이라는 존재가 있을 수 없는 거죠.
그래서 귀신이 나오면 이거는 악마가 변장을 한거다. 이런 식으로 설명을 해요.
아예 그래서 서양 영화 보시면은 악령 이렇게 묘사가 되지 조상이랑 사람 죽은 귀신으로 얘기 나올 때는 잘 없죠.
저는 단 한 귀신의 말만 들어도 기절할 것 같은데
처음엔 저도 무서웠는데 보다 보면 사람과 똑같아 오히려 사람이 더 무섭죠
그렇지 맞아 제일 무서운 건 사람이야
처음에 그 경험을 기억하세요?
저 아는 분하고 제 동생하고 이렇게 셋이서 커피를 마시는데 옆에 빨간 치마에 초록색 저고리를 입으신 분이 딱 서 있는 거예요.
물어봤어요. 누구야. 속으로 속으로. 누구야.
작은엄마. 이러는 거예요.
그래서 내가 이 상대방한테 그랬죠. 혹시 제가 관상을 볼 줄 알아서 그러는데 작은엄마가 돌아가셨어요? 그랬어요. 그랬더니 아니요. 안 돌아가셨는데요. 이래요.
옛날엔 첩을 작은엄마라고 했잖아요. 그래서 내가 혹시 그러면 아버지가 첩이 계셨어요? 그랬더니 갑자기 그게 관상에도 나와요? 이러는 거예요.
그게 처음 본 귀신이에요.
무속 영적인 존재, 귀신 이런 문화나 방식이 다를 뿐 결국 같은 걸 보고 느끼는 게 아닐까
그렇지 않을까 싶습니다. 인간 자체가 이제 호모사피엔스 단일종이고, 뇌도 동일하고 그러니까 비슷한 경험에서 비슷한 것들이 느껴지겠죠.
근데 이제 자기들의 문화나 배워온 거에 따라서 경험되는 게 귀신의 형상이라든지 신의 존재, 어떤 모습이라든지 달리 경험될 수 있겠죠.
저는 또 그런 것도 있어요.
종교하는 게 외국은 개인주의적인 사회잖아요.
그래서 유일신이 아닌가. 근데 우리나라는 문화 자체가 예전부터 오지랖 이런 게 많은
그럼 신도 하나가 한 분이 아니고 12 신령 이래서 좀 신령이 구분이 되지 않았나
저는 가끔 그런 생각을 제가 해요.
사람들이 이제 이럴 것이다. 그런 바라고 생각했던 것들이 이렇게 실제로 경험되는 것 같습니다.
최근에 넷플릭스에서 전 세계적으로 인기를 끌었던 케데헌. 케이팝 데몬 헌터스. 주인공들 캐릭터 소품 이런 게 한국 전통 무속 문화를 많이 사용했다고 합니다.
여기서 등장한 반달 모양의 언월도, 갓 쓴 까치 이런 소재들은 전통 무속 또는 역사적으로 또 어떤 상징을 갖고 있는지 설명 좀 해주세요.
일단 이 태초의 헌터라고 묘사가 된 저 세 분이 누가 봐도 무당이죠.
이제 저분들의 복장이라든가 들고 있는 이런 신물들이 다 무속의 도구들이죠.
특히 이제 칼들이 신칼인데 언월도라고 소개를 해주셨었는데 엄밀하게 얘기하면 가야 곡도에서 왔다고 합니다.
언월도는 이제 중국 칼이고요. 곡도는 이제 가야에서 발견됐던 한국 전통 칼인데 무속의 칼들 중에서 이런 모양들이 있습니다.
그리고 또 조이 있죠. 날리는 칼 던지는. 그 칼도 그 형태의 신칼도 있어요.
그래서 그런 무당들이 하는 일들을 잘 묘사 했고 또 갓 쓴 까치와 호랑이 같은 경우는 우리나라 민화 보시면은 호작도. 작호도라고 까치, 호랑이 그림 있잖아요.
항상 까치와 호랑이는 우리 세트 메뉴처럼 좋은 소식을 갖다 주는 거고 호랑이는 나쁜 거를 물리쳐주는 그런 의미가 있습니다.
이런 우리의 어떻게 보면 정말 오랜 시간 동안 마이너하게 치부되었던 문화가 전 세계적으로 이렇게 알려지고 많이 사랑을 받게 되는 것도 굉장히 재미있는 형상이라
지금 할로윈 시즌이잖아요. 난리가 아니랍니다. 저승사자 나오고.
그것도 저는 생각이 나요. 신과 함께 여기서 저승사자가 나옵니다.
근데 케데헌의 그것과 신과 함께 저승사자가 아주 큰 이미지 차이가 있어요.
그러니까 이 저승사자라는 존재가 사실 굉장히 좀 차갑고, 어둡고, 악한 이미지로 생각하시는 분도 많고 어떤가요?
우리가 생각하는 사자가 갓 쓰고 무섭고 이게 아니라 쉽게 얘기하면 저승의 어떤 동반자.
동반자가 아니라 길 안내자.
가이드
사자 보이즈 이후로 무서운 존재라고 생각하지만.
악귀의 하수인처럼 나왔지만 원래는 사자가 명령을 받드는 사람. 이제 말 그대로 한자로 그렇지 않습니까?
그래서 저승 공무원이에요. 맞아요.
미디어 속에 우리나라 일상 풍습들, 이런 거랑 연결된 무속 행위 이런 것들도 많이들 궁금합니다.
최근에 이슈가 된 드라마 폭싹 속았수다, 천만 영화 파묘 이런 작품에서도 무속이 굉장히 중요한 소재로 나오는데 폭싹 속았수다에 등장하는 뱃고사, 이런 뱃고사는 언제 어떤 신한테 올리는 제사인지도 궁금해요.
물에는 용왕님이 계시다 생각을 하니까 그 분들한테 우리 죽지 않고 살게 해달라고. 두 번째는 여기서 많이 벌어다 달라고 그래서 지내는 쉽게 얘기하면 물에 지내는 굿인거죠.
그냥 뭐 음식 같은 거 이렇게 준비해가지고 무당분 모셔서 그냥 하면 되는 건가요?
배 하나, 사과 하나, 쌀, 떡 이게 전부였대요. 근데 이게 보여지는 걸로 자꾸 가다 보니까 그냥 이만큼씩 차리면 되는 거지. 그냥 하나하나하나 놓고도 진실하게 지내면 그게 굿이 아닌가 저는 생가을 해요.
개인이 하는 뱃고사도 있고요. 서해안 남해안 동해안 이쪽에는 이제 풍어제라고 크게 마을 잔치식으로 하는 지역도 있습니다.
그런 건 약간 문화재처럼
문화재죠. 실제로 이제 무형 문화재로 다 돼 있죠.
뱃고사 얘기를 하니까 돼지머리 눌린 거 이런 거랑 그런 거 생각나요.
일상 속 고사가 꽤 많을 거 같은데 생각나는 거 있으세요?
차 바꿨을 때도 이제 고사 간단하게 했죠.
명태랑 해가지고 했고, 지금 명태를 명주실에 해가지고 갖고 다니다가 벌레 생길까봐. 그래서 나무를 깎아서 제가 명태 모양을 만들었어요.
진심이신데요. 일상 속에서.
그래서 제가 심리학계 쪽에서 되게 이상한 사람 취급을 받고 있습니다.
별 거 아닌 것 같은데 굉장히 우리가 밀접하게
그래서 사람들이 이제 종교라고 생각을 더 안 하는 것 같습니다.
맞아요.
풍습이라던지.
드라마 도깨비도 또 빼놓을 수 없는 우리 무속과 관련된 드라마인데 도깨비에 삼신할매 캐릭터가 되게 주목을 받았어요.
삼신할매가 어떤 존재인지 우리가 대충은 아는데 어떤 방식으로 믿어지는지 어떤 캐릭터인지.
출산과 생명을 권장하는 여신이시죠?
무속에는 여신들이 많습니다. 할머니 신들이. 그중에 이제 삼신 할머니는 굉장히 급이 높으신 분이고 아이가 태어날 때는 반드시 계시고 또 점지를 해 주시는 분이기 때문에 되게 중요한 분이죠.
저희 애랑 갑자기 했던 대화가 떠오르는데 넌 어디서 왔어? 너 누가 보냈어? 하나님 근처에서 이렇게 천사로 있다가 내려왔니? 저는 제가 믿는 종교가 있으니까. 그렇게 이야기를 하면 참 애도 궁금한가봐요. 나는 어떻게 왔지?
이제 그런 것들을 토속적인 그런 해석으로
네 우리 믿음에서는 이게 이제 삼신 할머니가 점지해줘서 온 거고 이제 마지막 챕터로 넘어갑니다. 청년층의 경제적 불안 특히 요새 취업, 주거 경력 이런 것들 아주 고민이 많은데 그래서 이제 미래 예측 안전 기원 요구가 정말 강해진다는 생각이 들어요. 학계에서는 밀레니얼 z세대의 경제 불안이 무속 점술의 수요 증가와 연결된다 이렇게 분석을 하기도 했습니다. 예. 저도 그런 분석을 하는 사람인데요. 너무 와닿는데요. 네. 지금 불확실성이 그 어느 때보다 커지고 있다고 하지 않습니까? 날씨도 그렇고 경제적인 것도 그렇고 여러 가지로 지금 청년들이 심리적 안정감을 느끼기 어려운 시대니까 이걸 어딘가에 기대야 되는데 기성세대가 이걸 해줄 수도 없고 근데 이제 무속은 아까 말씀드린 것처럼 이제 통제감의 욕구를 충족을 해 주거든요. 또 다른 종교들보다 이 신도와의 거리가 제일 가까운 종교입니다. 다 잘못했으면 잘못했다고 하면 혼내고 같이 공감하고 있으면 안아주고 직접적으로 이러니까는 정서적 지지의 욕구 이런 것까지 무속을 통해서 충당을 하고 있는 것 같습니다. 그래서 그런지 정말 예능 프로그램 귀묘한 이야기 신들린 연애 이런 것들 무속인 분들이 주인공으로 등장하기도 하고 인기가 많아진 그런 심리적인 요인도 비슷한 원인으로 보면 될까요? 그것도 그렇고 이제 그만큼 무속에 대한 그런 거부감이 많이 줄고 친숙해졌기 때문이겠죠. 근데 그 와중에 저는 약간 걱정이 되는 게 가짜 무속인 아니면 별로 그렇게 영험하지 않은, 실력이 있지 않은 그런 분들을 어떻게 걸러야 할까. 일단 이제 제가 여기저기서 공부한 바로는 이제 우리 무속의 전통에서 우리 신령님들은 협박을 안 하세요. 맞아요. 이거 안 하면 너 이거 안 하면 큰일 나. 라든지 너 이거 안 하면 어디 가서 잘못될 거야. 이런 식으로 협박을 통해서 거기서 굿 값이나 이런 걸 뜯어내는 행위를 한다면 이건 가짜다. 그래요. 운세 보기 신점 보기 이런 무속 문화 즐기는 현대 MZ들, 현대인들 조언을 해 주신다면 우리 교수님 한마디. 미래가 궁금할 때가 있고 또 지금 사는 게 힘들 때가 있죠.
그럴 때는 어느 정도는 검증되고 또 정직한 무속인 선생님들이 계시기 때문에 잘 찾아서 뵙고 조언을 얻는 거는 좋다고 생각합니다. 근데 이제 조심하셔야 될 부분이 신령님이라고 해도 이 사람의 처음부터 끝까지 다 봐주실 수는 없는 거거든요. 이거는 뭐 어떤 종교에서도 안 되는 거고 자기 인생은 자기 거라는 생각 하에서 내가 할 수 있는 부분은 최선을 다해서 하고 그 외에 내가 조언이나 마음의 평안을 얻는다는 생각으로 무속을 대하셨으면 좋겠습니다. 미디어에 등장하는 장면들의 무속적 문화적 해석부터 21세기 무속의 부흥 원인에 대해서 이야기를 하면서 우리 조상들이 자연 또 공동체 삶과 죽음을 어떻게 바라봤는지 전통적인 무속 우리 문화에 대해서도 살펴봤습니다. 우리 한민 교수님 이여슬 애기님 함께 촬영하면서 참 재미있게 많은 대화 나눴는데 어떠셨는지 간단히 소감 부탁드릴게요. 학계에서는 무속이라든지 좀 초자연적인 주제에 대해서는 좀 얘기를 안 하려고 하는 분위기가 있습니다. 저는 그런 분위기에 같이 가지 않고 제 나름대로 이렇게 주제를 찾아서 공부를 하고 있는데 그래서 이것을 애기님, 누님이라고 불러도 될까요? 우리 누님처럼 이제 좋은 분도 뵙고 무속에 대해서 더 깊은 이해를 할 수 있어서 좋습니다. 오늘 얘기를 통해서 시청하시는 분들도 모습에 대한 바른 이해 또 우리의 삶에 적절한 적용 하시는 계기가 되셨으면 좋겠습니다. 그래서 저는 무당으로서 항상 생각만 해오던 게 이게 학문화가 됐으면 참 좋겠다 라는 생각을 너무 많이 했거든요. 근데 저는 그만한 달란트를 가지지도 못한 사람이기 때문에 누군가는 해주겠지 누군가는 해주겠지 라고 생각을 하면서 어느 날 그러면 우리도 대놓고 떳떳하게 나 무당이에요.라고 할 수 있는 시대가 오겠다 라는 생각을 하고 살았거든요. 이런 콘텐츠가 또 나와서 유튜브가 저의 적이었긴 하지만 나와서 이제 저희들을 많이 알릴 수 있고 이러다 보면 이게 정말 나중에는 학문화가 되지 않겠나 저는 간절한 바람을 조금이라도 아룬 것 같아서 기분 좋았습니다. 감사합니다. 오늘 즐거운 시간 함께해 주셔서 감사합니다.
참여자
수원대학교 미디어커뮤니케이션학과 하효은, 조호찬, 조은, 성은제, 주은서, 함자영, 홍서빈
출연자
아나운서 서현진
문화심리학자 한민
천신애기 이여슬
줄거리
이 프로그램은 무속인과 문화심리학자가 함께 한국의 무속과 문화에 관한 이야기를 서로 다른 관점에서 해석하고 대화를 나누는 인문 교양 예능이다.
‘무속’하면 떠오르는 신점과 무당에 대한 질문에 답을 해주는 것으로 시작하여 무속을 재해석한 현대미디어를 살펴보고, 21세기를 살아가는 우리는 어떻게 무속을 이해할 수 있을지에 대한 해석의 틀을 제공한다.
기획의도
대한민국에서 무속의 영향을 받지 않은 삶을 살아가는 사람이 과연 존재할까?
무속은 한국인의 삶에서 강한 존재감을 드러내는 문화적 현상으로, 특정 시대의 유산이 아닌 시대를 관통하는 감수성이다.
그렇기에 한국인의 삶에 뿌리내린 무속과 그 심리를 되짚어보는 일은 지금 이 시대를 살아가는 우리의 감정, 욕망 그리고 두려움의 근원을 마주하는 일이 된다.
아무것도 예측할 수 없는 불확실성의 시대에 사는 현대인들은 다시 무속을 찾고 있다.
<무심한 이야기>는 기댈 곳이 필요한 요즘 사람들의 호기심에 대해 대답해 주는 것을 시작으로 더 나아가 우리 문화 무속에 대해 올바른 이해를 하게끔 돕고자 한다.
콘텐츠 소개
본 영상은 2025 인문키워드를 기반으로 인문360°과 수원대학교 미디어커뮤니케이션학과와 협력한 콘텐츠입니다.
한국문화예술위원회가 보유한 '무심한 이야기 2화' 저작물은 "공공누리" 출처표시-상업적이용금지-변경금지 조건에 따라 이용 할 수 있습니다. 단, 디자인 작품(이미지, 사진 등)의 경우 사용에 제한이 있을 수 있사오니 문의 후 이용 부탁드립니다.
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