마을, 심방, 여성들

2026-01-15

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도착했습니다. 안쪽에 비해 본인에게 적합한 도시락이 떨어질 때까지 자리에 앉아 잠시만 기다려 주세요. 그리고 비행기가 완전히 멈추면 안에 있는 물건이 떨어지지 않도록 주의하시기 바랍니다. 고맙습니다.
내가 내가 열네 부터 수술을 했다고. 근데 그때는 그냥 우리 어머니 따라만 다녔지. 아픈 사람이 한 사람이 이제. 아니 억 훔치다 도와 주세요 했었다. 좋아해요. 왜냐면 나는 사실 내가 이 왔다. 앞으로 이 같은 일본 노인 일자리에 대한 정보를 다 사람에 있는 거나, 그래서 알면 그 직원은.


이게 진짜 즉 그냥 자기가 그게 근데 이제 수술하기 시작하니까 아이고 처녀 심방 국장님. 자 그럼 나는 자네는 좀 만난 거예요. 지금 알고 보면 진짜 못 한 건데. 우리 마을 사람들이 아이고, 잘 건 못 해요. 했으면 나같은 심방 될 수 없지. 근데 우리 사람들이 그래도 고마운 거예요.


그 수녀한다는 건 존재할 수도. 모든 이 생각, 이거 너무하다는 걸. 예수님 이후 아, 많이. 나는 이 페이지 가장 오랜 부분이라. 아, 희생자의 때에는 이 보험 나라에서 이게 이게.


대륙 목사 뭐라고?


조사가 되어서 만. 날 저들의 문제를 한 얘기는 지금 거의 오시면 되어서 년, 열여덟 열 결혼을 살기엔 여기서 무지 살기 시작한 것도 한 년. 예. 거의 년 하다가 어쩌다 보니까 이번에 우리는 회장님 회장님 에서 뭐 처리 들어갑니다. 나이 순서가 있으니까 나이 드신 분들은 분주하게 또 조금 연세가 얕은 사람들은 올라가면서 올라가면서 해서 이번에 처음으로 제가 회장을 맡게 됐습니다.

  

초기 이제 이제 조금. 그런 때는 또 해녀 작업을 나가게 되면 나가게 되면 이제 갔다 오면 배가 고프거든. 아침에 배가 고파서 오면은 이제 해녀 먹을 것도 회장이다. 밥 챙겨세례 데려다가 반찬 같은데 다 맨드라만 이제 그렇게 하고 개나 많이는 하자. 반찬을 많이 하는 것은 아니고 주로 지고 국이라도 꾸려놓으면 밑반찬 정도는 김치에 가끔 간단하게 놓았다가 장하게 해 놨다가 또 이렇게 날로 먹는 분들은 주시고, 이제 밥 먹는 분은 밥 드시고 그림은 뒷 마무리 즈'자 즈'자 할아버지야 김 마무리장이 가야 하는데 다 일정이 있다.

  

참고로 고래는 체력적으로 안 간다. 나는 내가 하고 반 년 해서 나주시 활성화하고 있을 까 까까 까끌까가 와 말도 통하지 않고 그냥.

  

들어가서 하면 사람들은 그만해야 하는 나중에 통합시켜 나가면서 맡겨서 아 정말 잘 연결하려면 아 아.

  

음.

  

무슨.

  

그날이 오면 월 초 일들의 날이 오면 우리가 어머니들한테 들은 말로는 용왕님이 있는 그 뭐가. 월 일 음력 월 일 나는 이렇게 문을 열린다. 가지고 흔하지 않은 기능을 사용, 폐기할 수 있는 건 아니잖아요. 아, 공사장에서 또 건설 물줄기 무서워하는 우리는 살아가면서 또 질문 속에서 썰물 관계로 뭔가. 산케이 신문은 또 뭔가 자기 변화가 있어야 만들었어요. 어떻게 하면 안 살아남 승무원들이 않나요?

  

왜냐하면 변화와 자기의 생명 투자할 수 있는데, 아니 분이면 내 안에 있던 한 번의 재미있었던 가운데 하나를 사이에 두고. 하지만 뭐라고 말할 것 같으면 아니 해봐야 물건 나 신문 못하는 거고. 사진 복제하고 실무자 부터 플레이하는 쓰레기 불과 몇 천 년 이상 맞는 말 할 수 없다. 그러지 않는다. 바다 심한데 부쟁이 다행히 끼어서 전북 다행했겠죠. 문 개 해서 천 개 소음, 매연, 울음이 정각 바당의 계기 하행 나게 해줬어요.

  

그게 이렇게 상무가 바다에 있는 그런 태풍 농사를 잘되게 흙을.

전부.

무상인가 아니지만 모든 에 지금 우리 스스로가 하면 내가 지나지 않을 것 같은 사람들이.

  

이름도 먼저 들어갔는데 그 정수 것은 질량이 아주 큰 행사예요. 옛날에는 여자들만 가고 하니까 이제 남자들은 참여도 못했어요. 내가 이게 점수가 못한 게 일까지. 사실 년, , 년을 했는데 그때 그때부터 월초에 들은 날은 김녕전체가 잔치예요. 서쪽 사람들은 서쪽, 해녀타는 동쪽 사람들은 동쪽으로, 그대 가면 윤로는 사라, 청춘 망로는 사라, 그때는 막 온 박자로 그냥 피크닉 노래 부르고 춤추고 구태는가 막 구경하고 구태랜드에서 막 덕평 매기고 밥 매기고.

지쳐서.

우리는 돈을 벌려면 작업을 해야 되고, 안전을 위해서 용왕님께 그거 말을 하는 거라제를 지내고 정성을 나에게 제일 중요한 국민전선은 기본적으로 모든 사람들이 현상이라는 것을 높이려는 거라고 불리는 생각이 듭니다. 그냥 아무도 하는 장면이 아, 저 혼자 있을. 사람 있었으면 좋겠습니다. 그래서 그냥.

제가 살아남기 위해서 외관을 만들어서 많은 도움을 주고 있어요.

해녀들을 위한 굿이기 때문에 해녀들을 딱 눈에 보이는 거예요. 이 나도 해녀들이 낮기 때문에 이 한의학은 시어머니는 우리 년대 우리 성리학자지만 아이고, 날마다 한국을 찾는 메시아로 유입되고 있다. 우리 제야당은 늘 이 마당에서 다음에 첫 민간 병원으로, 그래서 옛날 무작위 측량 서산소가 은혜오름은 아니고 몇 십 년 만에 초대하는 좋은 자리에 해주고 네모난 열쇠 연 후 화장시켜 느긋이 앞에 자신들이 우리.


남편 작은 애 아이고 베타는 동네로 사람들 해마다 그것을 빼어난 고라고 년이 넘는 낡은 얼굴의 이 제주 다듬는 팽목항에서 무슨 전시회가 다. 그런데 재탕된 게 낡은 저 마당 점잖은 이런 갯바위에 날씨에 대해 같다는 자신감 있냐고 강조하고 다양한 일상 년. 여름에 제주도가 한라산을 가운데에 두어서 이렇게 빙락에 돌아가면서 물이 있는데 시인의 물은 혹 이라고요. 물은 하나가 돼서 빙빙 도는 거라서 육지든 제주든 시인들은 다 온다고 생각.
  
옛날부터 그렇게 했어요. 옛날 어르신들은 남의 몸만 건져주고 만 건 이랬는데 내가 와서 보니까 세월 녹아있는 거예요. 쑥갓, 쑥갓. 아, 쑥갓, 쑥갓. 아 아 아, 세월호가 있는데 이 세월호를 그냥 묻힐 수가 없잖아요. 그런데 들리고 고개를 올라와서 들물 고개로 혼자 올라와서 그 검은 그 돌로 이 몸 말고 이제 해녀들이 다 이제 온 미를 살렸으니까 입에 짠 물. 그거 다 시차 두고 그거 먹었어?
  

그래서 이 해녀들이 배타하다 죽은 사람들도 있지만 죽은 사람들 모든 이 해녀들이 이 바다에 빠져서 물질할 때는 해코지해지면 앞서 그냥 좌상 받아 편안히 꼭 이 사람 모른다. 때만 좋은 자리가 있는 게 아니에요. 바다에 해도 좋은 자리가 있는 거야. 그래서 저자들도 편한 값은 해서 하는 게 이다.

때문에.

  

다니긴 양의 새로운 되거든요. 그러니까 이제 음력 일에 가는 열 살 땅이 제일 큰 당이라 본다는 것이, 이게 우리 마을의 옛 서 하는 단위이고.

  

또 이게 열 리를 아름다운 내가 어릴 때 지났든지 이제 우리 자손들이 아들 딸들이 결혼해서 애기 낳았던 이제 무사 우리 아프지 않게 하고 이제 예쁘게 키워달라고, 그리고 열릴 내 땅이라 해가지고 거기가 하고.

  

또 높이 마을이 그 다음은 열려들에 땅은 성세기 땅이라 해가지고 바다를 위해서 하는 신이고.

  

여기 이 배가 왜 이렇게 배나무가 되면 여기에 올렸던 배를 돌아와서 머메 뭉텅뭉'거나 거야 버렸는데 모이고 모여 씨가 나서 이 나무가 있을 수 있었어. 그래서 이게 배냇저고리.

  

때문에 평소에 배우면 이것을 때 한번 적용되는 몰라서 너무 높아서 배를 던져 놔둔 것입니다. 여기 들어오면 너무 예뻐서 이래.
  

자는 장에는 항상 있어요. 당연하다. 아직까지는 공간에서 그건 의무적으로 다 다름 아닌 사람이 마을 다니다 보니까 한 세기 땅도 저요. 망가미래도 안 가고 성왕 가능성이 없지 않아요. 그러나 누군가가 그대들 다니다 보니까 그들은 아무것도 안 가도 된다. 개념을 알고 계실 때 마련하신 뒤 우리 우리 나이 또래까지만 만들다가 우리 나이로 미터례는 열 다음에 갔다 오면 아무도 안 그래요. 시어머니 때부터 안다녀보니까 나도 안다.


이제 층고가 없으니 일은 줄어들었을 거다. 아니 다듬어서 분의 일치된 폐암을 이때는 많이 다녔다고. 하내역에 아파트가 안 다니니까 저도 국을 따라 아예 안 다녔어요. 우리도 얘기들이 여기 안 싸럼 럼 럼 럼. 내가 다니다가 이미 끝이라 이어받을 사람이 없어 행사하고 그 다음 물려줄 것 같으니까 물려줄 수가 없어. 같이 안 사는데 어떻게 물려내력도 모르고 애기 며느리도 우리 이제 육지에 있는 며느리들은 제주도부터 모르거든요.


김현도 살자. 살지도 안오고 말할 필요도 없고. 자 지 볍볍 이렇게 해라. 저를 개를 말릴 필요도. 아 이렇게 요리조리 도망가는 거.

  
만일에 단골이 안 오더라도 나는 이 마을의 당면 심방 으로서 책임감 있게 한 사람이 와도 나대로 참여하고 가야 된다. 그래서 나는 우리 마을에 당신이 단골들이 차려오지만 나도 꼭 차려입고 갑니다. 상당히 많이 먹던 신인데 많이 안 오면 나라도 그걸 채워줄까? 그렇게 해서 가는.

감독 이기남
연출 이강희
촬영 이채영

줄거리
무속과 민간 신앙을 통해 인간과 공동체의 삶을 조명하며 인문적 여정을 탐색한다.

기획의도
이 다큐멘터리는 오랫동안 미신이나 주술로 밀려났던 무교 문화를, 인간의 삶과 감정·공동체적 상상력이 응축된 문화적 유산으로 다시 바라보는 데서 출발한다.

과거와 현재를 잇는 무속의 풍경을 따라가며, 불확실한 세계 앞에서 인간이 의미와 질서를 만들어가는 방식을 인문학적으로 탐색한다.

그 과정에서 무속을 믿음의 문제가 아닌 인간과 세계가 맺는 감각적·정서적 관계의 실천으로 풀어내고,

주변부에 놓였던 여성의 목소리와 공동체의 기억을 드러낸다. 다이렉트 시네마 방식을 통해 마을의 일상 속에 스며든 무속을 관찰함으로써,

무속을 살아 있는 인문학으로 감각적으로 경험하게 한다.

사업소개
디지털 기술과 인문 자원을 접목한 인문 콘텐츠 발굴 활성화 및 인문 가치의 대중적 확산을 위한 인문 영상 공모전 및 영상제를 개최합니다.

사업대상 전국민
사업연도 2025년
주최주관 문화체육관광부, 한국문화예술위원회

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